30 دلیل برای این که بیشتر کتاب بخوانید
چرا باید کتاب بخوانیم؟ اگر به کتاب خواندن عادت نکرده اید این مقاله به شما...
مطالعه مقالهمعرفی
کتاب درسهای الهیات شفا جلد اول فلسفه ابن سینا 2 نوشته مرتضی مطهری توسط انتشارات صدرا با موضوع فلسفه و روانشناسی، فلسفه غرب در قرون وسطی به چاپ رسیده است.
اين كتاب شامل درس‌هاى استاد شهيد آيت‌الله مطهرى در مدرسه علميه مروى تهران و نيز در دانشكده الهيات و معارف اسلامى دانشگاه تهران براى دانشجويان رشته فلسفه و كلام اسلامى است كه در سال‌هاى تدريس ايشان در آن دانشكده يعنى 1334 تا 1355 شمسى ايراد شده است. مباحث جلد 1 و 2 «درس‌هاى الهيات شفا» قبلا در مجلدات 7 و 8 «مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى» انتشار يافته بود و اكنون براى دسترسى آسان‌تر و ارزان‌تر علاقه‌مندان به اين مباحث به صورت شميز منتشر مى‌گردد. جلد اول اين مجموعه دو جلدى مشتمل بر مقالات اول، چهارم، پنجم، ششم، هفتم و سه فصل اول تا سوم مقاله هشتم «الهيات شفا» است.
شیخ می‌فرماید از جمله چیزهایی که ظاهر و واضح است این است که تمام غایات طبیعت، برای طبیعت خیر و کمال است و مفید است، و غایاتِ ضارّه غایات حقیقی طبیعت نیستند و غایات بالعرض هستند؛ و به عبارت دیگر آنچه که طبیعت جستجو می‌کند و به سوی او می‌رود که ما نام آنها را «غایات» می‌گذاریم، همیشه برای طبیعت خیر است و برای طبیعت کمال است؛ یعنی چنین چیزی امکان ندارد که آن چیزی که طبیعت بطبعه او را جستجو می‌کند و به سوی او می‌رود شرّ خودش و نقص خودش باشد، و آنها همان غایات ذاتی طبیعت است که طبیعت یا دائماً یا اکثر به دنبال آن است. و اما آنجایی که طبیعت به غایاتی می‌رسد که آن غایات مضرّ به طبیعت است و خیر طبیعت نیست و شرّ طبیعت است، اینها همان غایات بالعرض است نه غایات بالذات.
معرفی مباحث کتاب درسهای الهیات شفا جلد اول
- تقسیم حمت به نظری و علمی
- مبنای قدما در تقسیم حکمت به دو قسم نظری و عملی
- مبنا در تقسیم حکمت به نظری و عملی، غایت و هدف آن است
- اشال بر مبنای فوق به اینکه بسیاری از علوم تجربی و فنون و نیز منطق به این ترتیب باید جزء حکمت عملی قرارر گیزند
- پاسخ صدر المتألهین به اشکالی که در مبنای تقسیم بندی ذکر شد
- پاسخ صدرا کافی نیست و مبنا همان غایت است و اشال هم وارد نیست
- جمع بندی نظریۀ بو علی دربارۀ علوم نظری و عملی
- بحثی دربارۀ ماهیت ادراکات اعتباری
- ماهیت حسن و قبح
- تقسیم حکمت نظری به سه بخش
- اقسام حکمت نظری و مبنای تقسیم آن
- اقسام حکمت نظری از نظر ارسطو چهارتاست
- نظریۀ صدرالمتألهین دربارۀ مبادی تصدیقیه یک علم
- چرا نمی شود ذات باری تعالی در یک علم جزئی " مسئله " واقع می شود؟
- روابط فلسفه و علوم
