کتاب سعدی در غزل نوشته سعید حمیدیان توسط انتشارات نیلوفر به چاپ رسیده است.
موضوع کتاب: ادبیات، شعر معاصر، شعر فارسی
خواننده در کلیت مطالب، نگارنده را دوستدار سعدی خواهد یافت؛ لیکن در مواردی که احیاناً پای کاستی یا ضعفی از شاعر، بهویژه در سنجش با دیگران در میان باشد، او را به هیچ روی پردهپوش نخواهد دید. در مباحث مربوط به تصوف و عرفان، مقصود طرح این مقولات از دید خود عرفان نیست، بلکه مقصود تنها و تنها بیان نحوهی انعکاس این امور و احوال در غزل سعدی است. حمیدیان کتاب سعدی در غزل را در پنج بخش تألیف کرده است: بخش نخست، از پیشینهها و پیشینیان، بحث دربارهی شخص و شعر سه شاعر در حدود سدهی ششم (سنایی، انوری و خاقانی) است. بخش دوم، گونههای غزل سعدی، گام و کوششی تازه در جهت تقسیمبندی غزل او بر مبنای نشانههایی است که غزل عارفانه را از غیر آن متمایز میکند. در بخش سوم، تنه و شاخهها و شکوفهها، به بررسی اندیشه و تجارب سعدی از عالم حیات (تنه) و بیان بازتاب آنها در کل آثار او پرداخته میشود. بخش چهارم بر بنمایههای مهم غزل سعدی و بررسی شیوههای اصلی و خاص او در سرایش غزل استوار است. در بخش پنجم نیز عالیترین ویژگی شعر سعدی بیان شده است.
کتاب سعدی در غزل نوشته سعید حمیدیان توسط انتشارات نیلوفر به چاپ رسیده است.
موضوع کتاب: ادبیات، شعر معاصر، شعر فارسی
خواننده در کلیت مطالب، نگارنده را دوستدار سعدی خواهد یافت؛ لیکن در مواردی که احیاناً پای کاستی یا ضعفی از شاعر، بهویژه در سنجش با دیگران در میان باشد، او را به هیچ روی پردهپوش نخواهد دید. در مباحث مربوط به تصوف و عرفان، مقصود طرح این مقولات از دید خود عرفان نیست، بلکه مقصود تنها و تنها بیان نحوهی انعکاس این امور و احوال در غزل سعدی است. حمیدیان کتاب سعدی در غزل را در پنج بخش تألیف کرده است: بخش نخست، از پیشینهها و پیشینیان، بحث دربارهی شخص و شعر سه شاعر در حدود سدهی ششم (سنایی، انوری و خاقانی) است. بخش دوم، گونههای غزل سعدی، گام و کوششی تازه در جهت تقسیمبندی غزل او بر مبنای نشانههایی است که غزل عارفانه را از غیر آن متمایز میکند. در بخش سوم، تنه و شاخهها و شکوفهها، به بررسی اندیشه و تجارب سعدی از عالم حیات (تنه) و بیان بازتاب آنها در کل آثار او پرداخته میشود. بخش چهارم بر بنمایههای مهم غزل سعدی و بررسی شیوههای اصلی و خاص او در سرایش غزل استوار است. در بخش پنجم نیز عالیترین ویژگی شعر سعدی بیان شده است.