کتاب انسان در اسلام نوشته سیمین سادات وهاب زاده مقدم, توسط انتشارات ساکو به چاپ رسیده است.
موضوع کتاب: الهیات، دین و اسلام، جنبه های مذهبی, رابطه دنیا و آخرت
انسان‌شناسی یکی از مهمترین دانش‌های زیربنایی در علوم انسانی است. شناخت دقیق و جامع چیستی و هویت انسان‌شناسی درآمد ورود به مباحث آن است. انسان همیشه به دنبال یافتن منشأ پیدایش خود بوده است. تاریخچه انسان‌شناسی از نظر شرایع آسمانی به آغاز خلقت انسان برمی‌گردد. انسان از همان آغاز خلقت مأمور به شناخت حقیقت، ظرفیت‌ها، قابلیت‌ها و سعادت و کمال خود بوده است دلیل این همه توجه به شناخت انسان این است که انسان از نظر اسلام به عنوان خلیفه و جانشین خداوند در روی زمین برگزیده شده است[1]. و رسیدن به این هدف فقط از طریق شناخت حقیقت انسانی، توانایی‌ها، کمال و سعادت واقعی و راه وصول به آن ممکن خواهد بود. خداوند متعال در کلام مجیدش ضمن بیان صفات جلال و جمالش، چگونگی تعالی و تقرب، تخلّق به اخلاق کریمه، و نشان دادن فضائل و رذائل و دو راه خیر و شر از حقایقی در باب ساختار آدمی و چگونگی و امکان تعالی و انحطاطش پرده بر می‌دارد؛ و روان‌شناسی تغییر و تخلق، علل رفتار و ارزیابی آن را مطرح می‌کند. اختار آدمی چیزی یا سازمان و نظامی است که خداوند به او بخشیده است. ساختار آدمی، ترکیبی و آمیزه‌ای از استعدادهای منفی و مثبت و توانایی‌ها و امکانات گوناگون و سازواره‌ای از نیروهاست. در سوره انسان آیه 2[2] به این امر اشاره شده که ما آدمی را از نطفه‌ای آفریدیم که ترکیبی از استعداد ما و نیروهای گوناگون است، تا او را بیازماییم. همچنین آدمی دارای اراده‌ای مستقل است که وی را قابلیت گزینش و اختیار می‌دهد و به موجودی قابل مسئولیت و گذراندن امتحان و آزمایش، ارتقا می‌بخشد....
کتاب انسان در اسلام نوشته سیمین سادات وهاب زاده مقدم, توسط انتشارات ساکو به چاپ رسیده است.
موضوع کتاب: الهیات، دین و اسلام، جنبه های مذهبی, رابطه دنیا و آخرت
انسان‌شناسی یکی از مهمترین دانش‌های زیربنایی در علوم انسانی است. شناخت دقیق و جامع چیستی و هویت انسان‌شناسی درآمد ورود به مباحث آن است. انسان همیشه به دنبال یافتن منشأ پیدایش خود بوده است. تاریخچه انسان‌شناسی از نظر شرایع آسمانی به آغاز خلقت انسان برمی‌گردد. انسان از همان آغاز خلقت مأمور به شناخت حقیقت، ظرفیت‌ها، قابلیت‌ها و سعادت و کمال خود بوده است دلیل این همه توجه به شناخت انسان این است که انسان از نظر اسلام به عنوان خلیفه و جانشین خداوند در روی زمین برگزیده شده است[1]. و رسیدن به این هدف فقط از طریق شناخت حقیقت انسانی، توانایی‌ها، کمال و سعادت واقعی و راه وصول به آن ممکن خواهد بود. خداوند متعال در کلام مجیدش ضمن بیان صفات جلال و جمالش، چگونگی تعالی و تقرب، تخلّق به اخلاق کریمه، و نشان دادن فضائل و رذائل و دو راه خیر و شر از حقایقی در باب ساختار آدمی و چگونگی و امکان تعالی و انحطاطش پرده بر می‌دارد؛ و روان‌شناسی تغییر و تخلق، علل رفتار و ارزیابی آن را مطرح می‌کند. اختار آدمی چیزی یا سازمان و نظامی است که خداوند به او بخشیده است. ساختار آدمی، ترکیبی و آمیزه‌ای از استعدادهای منفی و مثبت و توانایی‌ها و امکانات گوناگون و سازواره‌ای از نیروهاست. در سوره انسان آیه 2[2] به این امر اشاره شده که ما آدمی را از نطفه‌ای آفریدیم که ترکیبی از استعداد ما و نیروهای گوناگون است، تا او را بیازماییم. همچنین آدمی دارای اراده‌ای مستقل است که وی را قابلیت گزینش و اختیار می‌دهد و به موجودی قابل مسئولیت و گذراندن امتحان و آزمایش، ارتقا می‌بخشد....
