کتاب تهافت الفلاسفه عرفان 15یا تناقض گویی فیلسوفان نوشته امام محمد غزالی با ترجمه علی اصغر حلبی, توسط انتشارات جامی به چاپ رسیده است.
موضوع کتاب شامل فلسفه و منطق, فلسفه اسلامی, ابدیت عالم و زمان, یگانگی خدا و عجز فیلسوفان میباشد.
کتابی که می خوانید، ویرایش جدیدی است از ترجمه "تهافت الفلاسفه" اثر "ابو حامد غزالی" که طی آن مترجم تلاش کرده است مطالب را سادهتر بازگو کند؛ ضمن آن که او توضیحات بیشتری در حاشیه کتاب آورده است. تهافت الفلاسفه حاوی چهار مقدمه، بیست مساله و یک خاتمه است. "مقدمه اول در این باب است که ریاست فیلسوفان به ارسطو ختم میگردد، چه اوست که آرای فلاسفه را به نیکی تلخیص کرد، و بنابراین برای رد فلاسفه کافی خواهد بود اگر اندیشههای او را رد بنویسیم. مقدمه دوم در این است که برخی از آرای فلاسفه با دین سر و کاری ندارد و متعرض آن نمیشود.
چون این آرا مربوط به علوم طبیعی است مانند بحث در کسوف و خسوف و آمدن باران و غیره که مستلزم بحث و مدح و دم هم نمیشود؛ اما برخی از آرای آنها متعرض دین میگردد مانند قول به قدم عالم و جز آن، و اینجاست که باید توقف کرد. مقدمه سوم، در بیان تناقض گویی فیلسوفان است، اما بیان عقاید صحیحه را باید در کتب دیگری یافت......
کتاب تهافت الفلاسفه عرفان 15یا تناقض گویی فیلسوفان نوشته امام محمد غزالی با ترجمه علی اصغر حلبی, توسط انتشارات جامی به چاپ رسیده است.
موضوع کتاب شامل فلسفه و منطق, فلسفه اسلامی, ابدیت عالم و زمان, یگانگی خدا و عجز فیلسوفان میباشد.
کتابی که می خوانید، ویرایش جدیدی است از ترجمه "تهافت الفلاسفه" اثر "ابو حامد غزالی" که طی آن مترجم تلاش کرده است مطالب را سادهتر بازگو کند؛ ضمن آن که او توضیحات بیشتری در حاشیه کتاب آورده است. تهافت الفلاسفه حاوی چهار مقدمه، بیست مساله و یک خاتمه است. "مقدمه اول در این باب است که ریاست فیلسوفان به ارسطو ختم میگردد، چه اوست که آرای فلاسفه را به نیکی تلخیص کرد، و بنابراین برای رد فلاسفه کافی خواهد بود اگر اندیشههای او را رد بنویسیم. مقدمه دوم در این است که برخی از آرای فلاسفه با دین سر و کاری ندارد و متعرض آن نمیشود.
چون این آرا مربوط به علوم طبیعی است مانند بحث در کسوف و خسوف و آمدن باران و غیره که مستلزم بحث و مدح و دم هم نمیشود؛ اما برخی از آرای آنها متعرض دین میگردد مانند قول به قدم عالم و جز آن، و اینجاست که باید توقف کرد. مقدمه سوم، در بیان تناقض گویی فیلسوفان است، اما بیان عقاید صحیحه را باید در کتب دیگری یافت......